* Homenaxe a deportados en campos de concentración nazis

O sábado 7 de febreiro de 2026 colocáronse tres "stolpersteine" fronte ao Concello das Nogais, en presenza de familiares de tres deportados que morreron asasinados no campo de exerminio nazi de Mahthausen-Gusen. O proxecto Stolpersteine impulsouno o artista alemán Gunter Deming, e lembra dende hai máis de tres décadas as vítimas do rnazismo. As stolpersteine (pedras a memoria) son instaladas nos lugares onde estas vítimas naceron, residiron ou traballaron ou en lugares emblemáticos das súas localidades de orixe para homenaxear a súa memoria.

 

O acto comezou no salón de plenos cunha introdución de benvida do alcalde, Jesús Manuel Núñez. Despois Miguel Freire, historiador, da Asociación para a Recuperación da Memoria Histórica (ARMH), experto na deportación de veciños e veciñas da provincia de Lugo aos campos nazis, ofreceu unha unha charla para explicar a historia dos republicanos deportados aaos campos de concentración, acompañada do vídeo Os últimos españois de Mauthausen. Tamén explicou a quen se homenaxeaba, quen eran os deprotados, e que significa a conmemoración do Día Internacional das Vítimas do Holocausto que se celebrou o pasado 27 de xaneiro.

Octavio López, Balbino Santín e Liberio Valín foron tres veciños das Nogais que foron deportados a un campo de concentración nazi. A Asociación para a Recuperación da Memoria Histórica (ARMH) promoveu a homenaxe a estes tres republicanos.

Liberio Valín García, de Doncos, quen no momento do golpe franquista vivía coa súa nai en Madrid. Igualmente exiliado en Francia, foi deportado a Mauthausen e despois gaseado no Castelo de Hartheim en 1944.

Balbino Santín Aira, levado no seu caso de Francia a Mauthausen e despois a Gusen, onde faleceu.

Octavio López Reymóndez,emigrante en Barcelona, tamén exiliado en Francia, deportado a Mauthausen e morto en Gusen.

Na homenaxe tamén participaron Isaac Santín, sobriño neto de Balbino Santín; Marisol Castro, neta de Octavio López; e representantes da familia de Liberio Valín. A música correu a cargo da agrupación Abrente.

O acto rematou cunha interpretación dos bisnetos e tataranetos de Octavio López Reymóndez “A prole de Octavio”, coa intervención de Aarón Ulloa, Raquel Santamaría, Antón, Carmen Ulloa, Aída Ulloa e Carlos de Santos. Finalizou cun roteiro cara os lugares onde viviron os tres homenaxeados.

Na súa Memoria.

* Desprendementos na torre de Torés (As Nogais)

Dende hai anos, o Colectivo Patrimonio dos Ancares e a Asociación Veciñal de Torés levamos advertindo do pésimo estado da torre de Torés, no concello das Nogais, un Ben de Interese Cultural (BIC) moi visitado, con grave risco para as persoas (non é a primeira vez que hai desprendementos). Debido ás fortes choivas e ao vento a principios de febreiro de 2026, o que denunciamos reiteradamente, desgraciadamente aconteceu. Parte da arruinada fortaleza veuse abaixo. O primeiro que fixemos ao ter coñecemento foi avisar por teléfono ao alcalde para que se protexera a zona por medo a máis derrubes, e tamén á Dirección Xeral do Patrimonio Cultural da Xunta de Galicia e ao Servizo do Patrimonio Cultural en Lugo para que teñan coñecemento da situación e obriguen a quen corresponda, Concello ou Casa de Medinaceli, a realizar de forma urxente os traballos para consolidala. A fortaleza foi cedida no ano 2013 pola Casa de Medinaceli ao Concello por 25 anos para a súa posta en valor, pero, a pesares das reiteradas denuncias, non se fixo nada de nada. Nós nunca pedimos un imposible, só que se consolidara e poder ter así unhas ruínas dignas e seguras. Se non se actúa inmediatamente, corre o risco de colapso total. O que se vía vir, pasou.



* As Candelas (Becerreá), unha festa de orixe pagá

A festa das Candelas celebrábase en Becerreá os días 1 e 2 de febreiro (adoitaban durar dous días, se ben houbo anos que foron tres). Na actualidade limítase aos actos relixiosos que comezan coa tradicional bendición das candeas. A asociación cultural As Candelas leva anos traballando pola recuperación desta festa que pasaba por ser unha das máis importantes do concello.


Descoñecemos cando se instituíu esta celebración na parroquia de San Xoán de Becerreá, a referencia máis antiga coa que contamos data do ano 1793 (lese "Candeloria") pero é probable que a súa antigüidade sexa maior (acadou gran devoción durante a Idade Media), se ben nos Interrogatorios do Catastro de Ensenada, celebrados na freguesía de Becerreá o 17 de abril de 1753, os veciños din que non tiñan que pagar nada pola organización dos festexos, pero non se especifican cales. Polos datos que manexamos, a Confraría da Virxe das Candelas deixaría de ter actividade a partir do ano 1898, quizais pola ruína total que presentaba a antiga e desaparecida igrexa (no desaparecido xornal El Norte de Galicia do 3 de marzo de 1903 lemos que "la ruinosa iglesia de Becerreá es incapaz para el culto"), volvendo a organizarse no 1922, enchendo "el espacioso local que sirve de parroquia, mientras no se levanta el edificio comenzado, que cada vez se ve más su necesidad..." (o novo templo, comezado no ano 1904, non se consagrou ata o 1927). A festa do 2 de febreiro de 1922 foi amenizada polo grupo "Os Celiñas" de Lugo, fundado a principios do século XX. A partir deste ano, os xornais informan que a Festa das Candelas celebrábase por todo o alto. No 1930 contratouse á soada banda popular de Vilacendoi, fundada no ano 1890. 
 

 
 
 
 
A organización das festas corría a cargo dos recén casados, ou casados durante o ano anterior, "por costumbre implantada desde muy antiguo". As festas do ano 1967 foron organizadas por Victor e Mariano Reimóndez, Xan Pereira, Ángel Arrojo Argiz e Jesús López Roca. Ás 12 houbo "misa solemne" e procesión arredor da igrexa, e seguidamente "concierto musical vermut"; pola tarde "gran fiesta campestre", e pola noite "monumental verbena... en la plaza de la villa... y gran quema de fuegos artificiales". Segundo a prensa da época, Becerreá luciu "una iluminación especial, principalmente la plaza de la villa, centro de estos festejos". Pero no ano 1969, ante os poucos casamentos, a Comisión decidiu incorporar tamén "algún soltero, tomándose la misma precipitadamente" por falta de tempo. No ano 1971 contratouse ao grupo musical "Los Alesandi, de fama bien sabida". No ano 1972, a Comisión estivo formada por Mario Reimóndez Dobao como presidente, Ginés García López, Samuel García Fernández, José Luis Gutiérrez Fernández, José Manuel Ouro Rodríguez e Marcial Bernedo Vilor. No 1975 estivo composta "por los jóvenes" Manuel García Fernández, Vicente Barrera Becerra e Jesús Lobato Santiago. Na praza acendíase "la gran hoguera, como es costumbre..., a cuyo fuego serán arrimados voluminosos troncos".  



No ano 1976 non houbo festa popular, si misa cantada. Segundo a prensa, o motivo puidera ser a ausencia de recén casados, recomendando que "para cuando esto vuelva a suceder, sería bien tomar medidas sustitutorias...". 
 
 
Nas campás da igrexa figuran as lendas de "Candelaria" e "San Juan". No exterior da nova parroquial consérvase unha pía románica de auga bendita, seguramente procedente do desaparecido templo que, aínda que non se quedan restos visibles, atoparíase xunto o cemiterio (consérvase o topónimo Prado da Igrexa).
 
 

 
Segundo o santoral católico, conmemórase este día en lembranza da pasaxe bíblica da Presentación do Neno Xesús no templo de Xerusalén e a purificación da Virxe María despois do parto, para cumprir a prescrición do Antigo Testamento. 
  
As Candelas substituíron ás pagás Lupercais que en Roma se festexaban o día 15 de febreiro ("ante diem XV Kalendas Martias"). O seu nome deriva, ao parecer, de lupus, "lobo", e hircus, "macho cabrío". Durante as cerimonias acendíanse candeas pedindo, entre outras, a protección contra a morte, a fertilidade e a protección dos rabaños que procuraba o Fauno Luperco, deidade que tiña adicado un santuario na cova Lupercal do Monte Palatino onde a lenda sitúa ao pastor Fástulo cando atopou a Rómulo e Remo mentres eran amamantados por unha loba. Loba que era o mesmísimo deus Luperco que se transformara para alimentar aos xemelgos. Durantes as festas entoábanse cantos e bailes a cada cal máis obscenos. Dous mozos elixidos anualmente (Sodales Luperci), espidos e bañados coa sangue duns animais sacrificados previamente, golpeaban con látegos de coiro a quen atopaban por diante. Tamén se tocaba cunha folla con sangue a fronte das mozas e dos mozos. Eran signos de despurificación que se cría que nas mulleres aumentaba a fertilidade.


Aínda que o emperador Teodosio ilegalizou o paganismo no 392 d.C. (instaurou o Cristianismo como relixión oficial), non foi ata o 494 cando esta celebración pagá foi condenada e prohibida pola súa carga sexual polo papa Xelasio I (foi papa entre o 492 e 496). Pero, sabedor da importancia que tiña para os romanos, nada mellor que cristianizala, substituíndoa pola festa da Purificación cristiá que logo se trasladaría ao 2 de febreiro, pero conservando a tradición de realizar unha procesión en que desfilaban os fieis con cirios e antorchas acesas. Para os gregos, segundo Heráclito (540-480 a.C.), só o logos (λóγος), "a palabra", era comparable ao lume. E tamén para os galegos. Xa no século VI, Martiño de Dumio dicía dos nosos antepasados: "Uns adoraban ao sol, outros á lúa ou ás estrelas, outros ao lume, outros á auga subterránea ou aos mananciais das augas, crendo que todas estas cousas non foran creadas por Deus para uso dos homes se non que, nacidas de si mesmas, eran deuses...".


En Becerreá aínda se conserva a cantiga: "Vimos das Candelas/e imos pro San Brais,/ alegraivos nenas,/que festas non hai máis". Xosé Manuel Vega Gómez achéganos outra versión que cantaba a súa nai, quedáraselle gravada de cando de mociña a mandaran a aprender a coser a Becerreá: "Vimos das Candelas/imos pro San Brais/axudaivos, nenas/que festas non hai máis". Ata non hai moitos anos, eran os veciños de Lamas os encargados de fornecer cun carro de leña a fogueira das Candelas.
 
Ditos
 
- "Se queres ter abellas, míraas polas Candelas, e se queres ter mel, polo San Miguel".
- "Cando a Candelaria chora, mitá do inverno vai fóra; que chore e que deixe de chorar, mitá dil aínda está de pasar". 

* De Becerreá ou Mondoñedo: de onde era quen disparou contra Alfonso XII?

Corría o día 30 de decembro de 1879. Ás cinco da tarde Alfonso XII (1857-1885) e a consorte María Cristina de Habsburgo (1858-1929) cruzaban a praza de Oriente de Madrid nunha carruaxe descuberta. Cando o coche entraba no Palacio Real pola porta do Príncipe, un home xoven, Francisco Otero González, que se atopaba entre os curiosos (outras informacións falan de que se agochara xunto as cortes dos cabalos), disparou dous tiros, a curta distancia, contra os monarcas. As crónicas da época son precisas no tipo de arma utilizada: un revólver militar de orixe francesa tipo Lefaucheux de dous canos, calibre de 16 mm. A calidade da arma, con tambor de seis balas, non foi suficiente para acabar coa vida do rei, só unha lle rozou a cabeza. Cando se dispoñía a fuxir, un mozo dos cabalos, un centinela e un garda civil abalanzáronse sobre el e detivérono. Un ano antes, no mes de outubro de 1878, Alfonso XII xa sufrira outro atentado a mans do catalán Juan Oliva i Moncusi.

 

Pouco se sabe sobre a vida de Francisco Otero. Naceu o 14 de marzo de 1860. A nai chamábase Josefa, e o pai José. Tiña un irmán máis novo. Con 19 anos foi para Madrid. Lemos nos xornais da época: "Soltero y huérfano de padre, vino a Madrid con la esperanza de mejorar de fortuna... Contaba, a lo que parece, con el apoyo de un pariente llamado Francisco Seijas Arriba, portero del ministerio de Gracia y Justicia, quien le prestó protección y dándole cuatro mil reales para establecer una pastelería... situada en el número 2 de la calle de Milanesas...". Dise que vivía cunha moza, "a quien llamaba hermana", de dezasete anos. Os costumes de Otero non chamaban a atención dos veciños, pechaba cedo a tenda, "salía pocas veces de noche, y no dió pretexto alguno para que con razón o sin ella se le censurase". Pero os negocios "no tenían resultado próspero, no sabemos si por mala fortuna o por administración desarreglada". O parente deixou de apoialo, e cara mediados de decembro Francisco quedou sen casa e sen recursos. "En estos doce o quince últimos días, Otero dividió su tiempo entre las tabernas, los cafés y las casas de mal vivir, acusando de su desgraciada situación a un individuo llamado Antonio García que es dueño de una taberna en el número 16 de la Cava-Baja". Este e outro home de nome Antonio Pérez Cobos tamén foron detidos, declarando que Francisco contáralles a súa intención de suicidarse, pero tamén de realizar prácticas de tiro ás aforas da capital.   
 
Otero foi acusado de intento de rexicidio. O xuízo comezou ás once e media da mañá do 7 de febreiro de 1880. O fiscal pediu para o acusado a "última pena" (morte). O avogado defensor, acolléndose ao artigo 8º, número 1 do Código Penal que "exime de responsabilidad a los imbéciles", pediu a "irresponsabilidad del reo", e no caso de "no haber lugar", se clasificara como delito común e non como rexicidio. Os informes médicos presentados pola fiscalía non concordan cos da defensa. As conclusións dos médicos alienistas (término que subsistiu ata principios do século XX; eran o equivalente aos psicoanalistas) presentados pola última, baseándose na fisonomía, linguaxe e aptitudes, Francisco Otero era un "imbécil intelectual" e un "idiota moral". 
 
    
Foi condenado a morte. Dise que a pesares da intercesión de Alfonso XII para que fora indultado, o consello de ministros, presidido por Cánovas del Castillo, denegouno. Iso da intercesión semella que só foi un acto cara a galería, abundan as crónicas da época en que se recadan cartos para o envío de telegramas solicitado ao rei "gracia para el reo" que caeron en saco roto.
 
      
 
 
O día 14 de abril de 1880 foi executado no garrote vil no Campo de Guardias de Chamberí polo verdugo titular de Madrid Francisco Ruiz Castellano, e os seus restos foron enterrados no cemiterio de San Martín. Tiña 20 anos. Uns din que Franciso Otero padecía problemas mentais, outros que era un perigoso anarquista (durante o xuízo negou pertencer a organización política algunha). Sen faltar os que cren que non foi máis ca un chivo expiatorio. Ese mesmo día tamén executaron ao autor do primeiro atentado, Juan Oliva i Moncusi quen, curiosamente, utilizara unha pistola francesa Lefaucheux de dous canos, calibre de 16 mm, o mesmo tipo utilizado por Francisco Otero. O xornal anarquista suizo L´Avant Garde manifestou a súa solidaridade moral cos intentos de rexicidio.
 
 
   

Pero, de onde era natural o panadeiro Francisco Otero? Segundo a prensa da época: para uns de Santiago de Lindín (Mondoñedo), para outros de Santiago de Nantín (Becerreá).

 

Benito Pérez Galdós escribiu entre 1872 e 1912 os Espisodios Nacionales, unha serie de novelas históricas que tratan da historia de España dende 1805 ata 1880. Lemos: "El mismo día 30 quiso hacer de las suyas el fanatismo sectario: al entrar en coche por la Puerta del Príncipe del Palacio Real Alfonso XII con su esposa María Cristina, les disparó dos tiros un vesánico, Francisco Otero González, natural de Santiago de Nantín, aldea de la provincia de Lugo. Las alevosas balas no tocaron a los reyes...". 

 

Carlos Rojas, no seu libro Alfonso de Borbón habla con el demonio (1995), di que era de Santiago de Nantín. José María Zabala, en Elena y el Rey. La historia del amor prohibido entre Alfonso XII y Elena Sanz (2014), tamén trae a Francisco Otero para Becerreá.    
 
De Lindín ou de Nantín? Nós cremos que de Nantín de Becerreá, a única semellanza con Lindín de Mondoñedo é que o patrón dunha e doutra parroquia están postas baixo a padroado de Santiago Apóstolo. Na actualidade, Nantín xa non é parroquia, foi suprimida ao pasar no século XIX a Cascallá, en Becerreá (antes pertencía a Neira de Rei, no actual concello de Baralla). 
 
  

© Colectivo Patrimonio dos Ancares

 

* A Ponte de Cruzul a un paso do BIC

O día 2 de outubro de 2015, dende o Colectivo Patrimonio dos Ancares presentamos ante a Dirección Xeral do Patrimonio da Xunta de Galicia unha solicitude para que a ponte de Cruzul fora declarada Ben de Interese Cultural (BIC). Transcurrido o tempo contestáronos que, ao ser de titularidade do Ministerio de Fomento (por ela discorría a vella N-VI), a solicitude había que tramitala á Administración do Estado.

 

O día 22 de outubro de 2019, presentamos a solicitude ante a Dirección General de Bellas Artes do Ministerio de Cultura. En 23 folios, ademais da descrición, arquitectura, historia, estado de conservación, etc., xustificamos o que motiva a súa declaración como BIC. 

 

No Boletín Oficial do Estado (BOE) do día 19 de novembro de 2025 publicouse unha resolución da citada Dirección Xeral pola que se incoa expediente de declaración de Ben de Interese Cultural (BIC), na categoría de monumento da ponte.

 

A Ponte de Cruzul vai gozar, por fin, do máximo grao de protección.

* Becerreá: o ferrocarril que puido ser e non foi

Vinte e sete anos despois da inauguración da liña férrea entre Barcelona e Mataró, chegou o primeiro tren á cidade de Lugo. Foi polo San Froilán, un 5 de outubro de 1875. A prosperidade que supoñía contar con este medio de transporte contaxiouse a boa parte da provincia, incluída a que hoxe é a comarca dos Ancares. No Plan General de Ferrocarriles de 2 de novembro de 1877 propoñíase unha liña férrea que enlazara Vilafranca do Bierzo con Ribadeo. O tramo entre Vilaodriz (na actualidade parroquia do concello da Pontenova) e o embarcadoiro de Ribadeo comezou a funcionar no 1903 para dar saída por mar ao mineral e que pouco tempo despois se ampliou ao tráfico de viaxeiros (no ano 1900 constituíuse a Sociedad Minera de Villaodrid, de capital vasco, para explotar os xacementos de limonita). Os fornos de calcinación construíronse na capital municipal da Pontenova. A liña ferroviaria do Ferrocarril Central Gallego, como bautizaran o proxecto, dábase por feita.

 

As crónicas da época falan de que esta infraestrutura sería dunha importancia vital para o desenvolmento socioeconómico desta parte da provincia de Lugo e do Bierzo, tanto pola riqueza mineral (ferro, manganeso, caliza, granito, mármore, carbón...) como madeireira (carballos, castiñeiros, nogueiras...), ademais de estratéxica en caso de guerra para o transporte de tropas dende Galicia. Iso si, a que nun principio ía ser no proxecto unha liña xeral, pasou no ano 1908 a secundaria, pero con Becerreá como eixo das comunicacións ferroviarias entre O Bierzo e Galicia (ese mesmo ano publicouse a subasta pública do tramo entre Becerreá e Sarria).


Tan avanzado estaba o proxecto no ano 1911 que, ademais do estudo polos enxeñeiros dos sitios por onde iría o trazado, indicáronse os lugares onde se ubicarían estacións, apeadoiros e depósitos entre Vilaoudriz (A Pontenova) e Vilafranca do Bierzo (resaltamos en negriña os pobos da comarca dos Ancares por onde pasaba): Vilaoudriz, Galegos, San Xurxo de Piquín, Santalla de Piquín, Fonteo, O Cádavo, Queirogal, San Martiño de Neira de Rei, Becerreá, Guilfrei, A Alence, Vilarín do Monte, Pedrafita do Cebreiro, Veiga, Veiga de Valcarce, Ambasmestas, Trabadelo, Perexe e Vilafranca do Bierzo. O custo para os pouco máis de 150 quilómetros ascendía a 51,5 millóns de pesetas. Mesmo se falaba da construción dun ramal que enlazara a capital lucense a través de Neira de Xusá (actual Baralla) con esta liña á altura do Cádavo (Baleira). O proxecto era para unha vía estreita (inferior ao considerado como "normal"), o que supoñía menores custos en zonas de complicada orografía. En Lugo e Vilafranca do Bierzo enlazaría coa vía ancha.


No ano 1917 increméntanse as peticións, dende distintos ámbitos, da construción, diante "de la falta de medios de transporte", de liñas secundarias polo interior de Galicia, para "la buena colocación" dos produtos agrícolas e pesqueiros.  

 

O 23 de marzo de 1918 anúnciase a subasta das obras entre Vilafranca do Bierzo, pasando por Becerreá, e Lugo. Pero, a pesares das boas expectativas e o apoio das Deputacións de Lugo e León, Concellos e institucións públicas e privadas, a subasta quedou deserta.


Os contratempos non fixeron decaer os ánimos. Anos despois, entre o 1925 e 1929, iníciase unha nova campaña. Destaca, pola súa defensa, un presbítero berciano, Manuel Santín, que en varios artigos publicados na prensa da época exhorta a reclamar, por ser de xustiza, a obra, mesmo criticando o traxecto, por perigoso, entre Toral de los Vados e A Pobra do Brollón: "El ferrocarril de Villafranca del Bierzo a Lugo fue incluído entre los de interés general complementarios del plan de 1877. En el R.D. publicado en 1924 por la Ponencia ferroviaria base de la creación del Consejo Superior, fue consignado como complemento y ampliación de la línea del Norte. Acorta la distancia entre Madrid-Coruña 80 quilómetros, es decir, cuatro horas menos de viaje que por la única línea actual. Está además exento del peligro constante que amenaza a los trenes en el trayecto de Toral de los Vados a Puebla de Brollón. Constituye como ampliación de la línea del Norte una doble vía; recorre importantes centros de producción de León y Lugo, como los ayuntamientos de Trabadelo, Vega de Valcarce, Villafranca (de León), Piedrafita de Cebrero, Doncos, Nogales, Baralla, Lajoca, Neira y Becerreá (de Lugo). Pasa por cerca de Cervantes, zona de importante riqueza". Fai un chamamento a "Coruñeses, lucenses y leoneses, la ocasión es propicia. Las Diputaciones y Cámaras de Comercio de La Coruña y Lugo deben sumarse a la comisión que intenta exponer... la necesidad urgente de la construcción del ferrocarril Villafranca-Lugo. No dejarle dormir más tiempo".


No outono de 1927, reuniuse no Concello de Pontevedra o Comité de entidades pontevedresas, coa asistencia do gobernador civil, Rodríguez Gómez, cuxo principal tema foi o de secundar a campaña promovida en Lugo a prol do ferrocarril, "que refleja el sentir unánime de toda Galicia". No mes de setembro de 1928, a Cámara de Comercio de Lugo lamentaba que a provincia quedase relegada: "Nótese lo que consiguieron las principales poblaciones de Galicia desde que impera el nuevo régimen (más de setecientos millones según manifetación del ministro de Fomento en La Coruña), y lo que obtuvo Lugo, que fué nada". Acordouse apoiar a construción do ferrocarril entre Lugo e Vilafranca, pasando por Becerreá.

   

Pouco despois, dise que pola falla de interese político, ou por un interese que bulía lonxe da "Montaña", veu o silencio, e con el o esquecemento.

Houbo algún outro intento para que o ferrocarril non se esquecera da comarca dos Ancares, con propostas coma un trazado dende Monforte de Lemos a través do Courel, O Incio, Louzarela, Doncos, Vilanova, Degrada, Donís, Peliceira, Tormaleo e Cangas de Tineo para enlazar cos trens asturianos. Pero coma nos casos anteriores, todo quedou en augas de fregar.

 

BIBLIOGRAFÍA

El Agro (desaparecido)

El Barbero Municipal (desaparecido)

El Eco de Galicia (desaparecido)

El Heraldo Gallego (desaparecido) 

El Ideal Gallego (desaparecido)

El Noroeste (desaparecido)

El Regional (desaparecido)

Gaceta de Galicia (desaparecido)

Galicia Moderna (desaparecido)

Heraldo de Galicia (desaparecido) 

La Idea Moderna (desaparecido) 

La Voz de la Verdad (desaparecido)

 

© Colectivo Patrimonio dos Ancares